對(duì)于品牌策劃這(zhè)個(gè)概念大(dà)家(§£♠jiā)都(dōu)比較熟悉，雖然內(nèi)容比較模糊但(dàn)也(yě)能(néng)理(♣×lǐ)解它的(de)工(gōng)作(zuò)性質。但(dàn)對γ✔α(duì)于“本質”這(zhè)個(gè)詞，雖然同樣是♦ ←(shì)耳熟能(néng)詳的(de)日(rì)常用(yòn$♠✔☆g)語，但(dàn)卻很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)人(rén)能(néng)理(lǐ)₹¥Ω£解并清楚它是(shì)什(shén)麽意思。如(rú)果不(bù)<φ&↔清楚“本質”這(zhè)個(gè)詞的(de)含義，談品牌策劃的(de)本質無疑是(shì)黑✘®♠♠(hēi)夜觀牛，牛皆黑(hēi)。我們借助“發生(sh≠£ēng)學”的(de)方式，通(tōng)過西(xī)、中兩種文(w₩én)化(huà)曆史脈絡來(lái)做(zuò<)講解，幫助大(dà)家(jiā)弄清楚品牌±♥策劃究竟為(wèi)何物(wù)。
一(yī)、通(tōng)過西(xī)方哲學對(duì)本質的(de)溯源
本質（essence）這(zhè)個(gè)哲學概念出自(zì)拉丁語ess©★φentia，源自(zì)esse（to be）。在希臘語中的(de)對(duì)應詞是(s♠'€hì)ousia。因而，所謂“本質”在詞源上(shàng)說(shuō)都(dōu✘£)來(lái)源于“存在”。亞裡(lǐ)士多(duō)德規定其為(wèi)“ti esti”（what is）－－“是(s$¶♠hì)什(shén)麽”，和(hé)“to ti en einai”（to¥✔ be what was）－－“是(shì)其所是(shì)”。換句在馬哲教育下(≈₩≠★xià)大(dà)家(jiā)熟悉的(de)表達就(jiù)是(shì)：揭示事(shì)物(wù)的(de)一(yī)般原因和(hé¥ )原理(lǐ)。由于語言的(de)使用(yòng)在曆史中不(bù)同時(shí)期發生(sh↑☆÷ēng)了(le)不(bù)同的(de)變化(hu₹δ₩βà)，在不(bù)同的(de)哲學家(jiā)那(nà)裡(lǐ)也(yě)就(jiù)有♥₹π(yǒu)了(le)不(bù)同的(de)定義，比如(rú)康德到(dào♦✔∞♣)黑(hēi)格爾那(nà)裡(lǐ)，本質與λ≥現(xiàn)象相(xiàng)對(duì)，當然這(zhè)中間(jiā♣☆∑n)還(hái)有(yǒu)差别，因為(δπ'wèi)黑(hēi)格爾最後将本質與現(xiàn)象融合為(wèi)一(yī)體÷₩(tǐ)了(le)，我們不(bù)在這(zhè)裡(lǐ)進行®€<↑(xíng)深入的(de)哲學探討(tǎo)。我們可(kě)以告訴大(dà)家(jiā)的(de)≥♣ε是(shì)，本質是(shì)決定事(shì)物(wù)有(yǒu)沒有(∞↕yǒu)，現(xiàn)象是(shì)能(néng)不(bù)能§♠←(néng)被我們把握。
我們可(kě)以擴展一(yī)下(xià)本質的(de)概念，本σβ₽↔質這(zhè)個(gè)詞如(rú)果用(yòng™¥)在人(rén)身(shēn)上(shàng)，那(≈∏φnà)就(jiù)是(shì)動詞，不(bù)能(néng)理(lǐ)解為(wèi)實§∞質。人(rén)的(de)本質不(bù)是(♦§☆↓shì)現(xiàn)實的(de)存在，實質的™↔(de)規定，而是(shì)去(qù)成為(wè≥πi)他(tā)的(de)存在。
那(nà)麽，我們現(xiàn)在想要(yào)按照(zhào)西(xī≈$)方哲學的(de)形式給品牌策劃下(xià)一(yī¥ )個(gè)定義，或者用(yòng)海(hǎi)德格爾的(de)視(shì)角主義給它一×δσ(yī)個(gè)“意義”，需要(yào)清楚品牌策劃它不(bù)是(shì)一(yī)個(gè)←×♦₹有(yǒu)廣延的(de)物(wù)，也(yě)不(bù)是(shì)±↕★一(yī)個(gè)無廣延的(de)精神性÷>對(duì)象，它是(shì)一(yī)種關系範疇，将物(wù)與精神形成一( ↔λ∞yī)個(gè)文(wén)本，文(wénδ☆)本也(yě)是(shì)關系，通(tōng)過創造↓•β≠和(hé)構造讓消費(fèi)者與品牌發生(shēng)關系。就(jiù)像我們無法給哲學下 (xià)定義，哲學的(de)定義就(ji™¶₽ù)是(shì)哲學的(de)一(yī)部分(←♠fēn)；同樣，品牌的(de)問(wèn)題也(yě)不(bù)是(shì)知(zhī)識∏φ性問(wèn)題，它是(shì)開(kāi)放(f♥♠àng)的(de)，是(shì)意義生(shēng)成過程"¶ε✘，它需要(yào)通(tōng)過“策劃”＇讓品牌得(de)以可(kě)能(néng)＇。它的(de)對(duì)象（消費(fèi)者的(de)情感）是(♣shì)動态的(de)，他(tā)們（人(rén)）始終處在去(qù)存在之中去(q®≈ù)成為(wèi)他(tā)的(de)存在；因此，品牌策劃是(shì)一(yī)項長(cháng)♥↕≈♥期的(de)動态的(de)讓品牌與“他(tā)的(de)存在”"€≥融為(wèi)一(yī)體(tǐ)的(de)過程。
如(rú)果這(zhè)樣定義比較晦澀，我們進一(yī)步對(duì)品牌策劃的(de)本質進<行(xíng)說(shuō)明(míng)。品牌這(zhè)個(gè)概念就(jiù"&≤≤)像“人(rén)”這(zhè)個(gè)概念一(yī)樣，是(shì)人(rén)這(z '♦hè)個(gè)物(wù)種的(de)一(yī)個(gè)抽象概念，用(y<∞'òng)人(rén)這(zhè)個(gè)概念來(lái™<)說(shuō)明(míng)所有(yǒu)人(rén)，就(jiù)像用('εyòng)花(huā)這(zhè)個(gè)概念泛指所有(y♠×αǒu)花(huā)一(yī)樣；因此，人(rén)總要(yào)成為(wèi)某個(gè)人(γσ>rén)，或者用(yòng)品牌的(de)概念來(lái)講就(jiù→"£≈)是(shì)成為(wèi)某個(gè)名人(rén)。同樣，品λ★>ε牌也(yě)是(shì)這(zhè)樣，它總要(yào)有(yǒu×☆ )一(yī)個(gè)品牌名稱，然後我們将這(zhè)個(gè)品牌名稱像名人(rλ♦én)一(yī)樣讓它成為(wèi)知(zhī)名品↕☆牌，這(zhè)是(shì)一(yī)般的(deσ'←)品牌的(de)概念。舉例來(lái)說(shuō)，假設扁鵲是(shì)一(yī)個( >gè)個(gè)人(rén)品牌，但(dàn)我們如(rú)果不(bù)知(zhī)道≈♣☆(dào)扁鵲是(shì)做(zuò)什(sh'♥±λén)麽的(de)，扁鵲這(zhè)個(gè)名π字對(duì)我們毫無意義，我們也(yě)不(bù)可(kě)能(néng)稱扁鵲這(zhè)個(&α≤>gè)名字是(shì)個(gè)品牌，它最多(duō)就☆§ &(jiù)是(shì)芸芸衆生(shēng)中被指稱的(de)某一(yī) ©φ≤個(gè)人(rén)而已。因此，扁鵲這(zhè)個(gè)品♥₽σ牌必須與他(tā)起死回生(shēng)的(de)醫(yī)術(shù)聯系在一(yī)起，彼此依★ 靠對(duì)方定義自(zì)己才能(néng)成為(wèi)自(zì)己。在這(zδ¶ <hè)個(gè)思維方式的(de)主導下(xiλ≈γ♦à)，給品牌起一(yī)個(gè)好(hǎo)的(de)名稱似乎就(∑σαjiù)不(bù)那(nà)麽重要(yào)，•ε不(bù)是(shì)誰叫扁鵲，而更重要(yào)的(de↓←←σ)是(shì)扁鵲是(shì)什(shén)麽，最終二者合二為(wèi) β≈一(yī)，扁鵲就(jiù)是(shì)神醫(y'&ī)，神醫(yī)就(jiù)是(shì)扁鵲。
而品牌策劃的(de)意義在哪裡(lǐ)？
品牌策劃的(de)意義就(jiù)是(shì)讓品牌的(de)本質揭示出來(lái)，π£也(yě)就(jiù)是(shì)亞裡(lǐ)士多(duō)₩•$φ德對(duì)本質的(de)一(yī)個(gè)規定：“是(shìΩσ)其所是(shì)”！一(yī)個(gè)品牌隻有(yǒu)成為(wèi)它自(zì₽♥®)己，有(yǒu)一(yī)個(gè)近(jìn)乎藝術(shù)的(d ∞£e)産品形式，讓這(zhè)個(gè)形式擁有(yǒu)這(zhè)個(gè Ω≠∏)形式所具有(yǒu)的(de)獨特氣質，再讓形式與氣質形成一(yī)個↓€→(gè)統一(yī)的(de)概念，它才能(néng)是(sh<∏Ωì)其所是(shì)。因為(wèi)這(zhè)一(≈α<yī)切符合消費(fèi)者的(de)認知(↕₩∞↓zhī)，也(yě)就(jiù)是(shì≈•)黑(hēi)格爾對(duì)本質的(de)另一(yī)個(g♦αè)規定：本質與現(xiàn)象，或者用(yòng)哲學美(měi)學來∞αγ(lái)講形式與內(nèi)容達到(dào)了(le)×≥統一(yī)。這(zhè)很(hěn)重要(yào"₹₹)，因為(wèi)這(zhè)在消費(fèi)者那(n ↕φà)裡(lǐ)意味著(zhe)“思有(yǒu)同一(yī)”♠≥×！
我們将這(zhè)些(xiē)哲學概念換成大(dà)白(bái)話(huà)，它就(jiù)是•¶¶(shì)：當我們通(tōng)過策劃工(gōng)作±€(zuò)，讓品牌的(de)意義（品牌價↓β值和(hé)商品價值）與消費(fèi)者生(shēng)活的(de)意義（情感價值感受<↑$和(hé)使用(yòng)中的(de)切已性體(tǐ)驗）結合到(dà≈o)一(yī)起形成整一(yī)的(de)消費(fèi)感受時(shí)，這(¶♥zhè)個(gè)品牌在消費(fèi)者心目中就(jiù)“是(shì)其所是(↓•→shì)”了(le)。同時(shí)，品επ牌策劃工(gōng)作(zuò)也(yě)實現(xiàn)了(le)“讓品牌得(de)₹♠ 以可(kě)能(néng)”這(zhè)一(yī)目的(de)。
品牌策劃工(gōng)作(zuò)隻是(s♠α÷hì)品牌生(shēng)成的(de)一(yī)個(gè)奠基，它的(de)意義也(yě)在于$✘→此，而品牌成為(wèi)品牌它是(shì)±↓✔一(yī)個(gè)生(shēng)成的(de)•∑αε過程，最終是(shì)否能(néng)讓品牌得($≥♣de)以可(kě)能(néng)或是(shì)其所是(shì)，扁鵲成為(wèi)扁鵲，需要(y ¥♠ào)企業(yè)通(tōng)過品牌建立的(de)方法與原則不(bù)Ω '斷去(qù)生(shēng)成，讓品牌是(shì)起來(lái)。ε♥¥
二、關于“本質”一(yī)詞在日(rì)常語言中使用(y♣ံòng)的(de)含義的(de)補充說(shuō)明(míng)：
由于中國(guó)百餘年(nián)來(lái)全盤西(xī)化(huà)，所 £使用(yòng)的(de)語言已經不(bù)是(shì)中國(guó)傳★♠→¶統的(de)語言，但(dàn)這(zhè)些(xiē)“本質”、“本體ε®∞↕(tǐ)”等概念已經被中國(guó)式使用(yòng)，這(zhè)∑±∑種使用(yòng)其實是(shì)一(yī)↔πβ種時(shí)髦或者叫新潮。加上(shàng)在過去(qù)作(₽¥σ→zuò)為(wèi)意識形态的(de)工(gōng)具，這(zhè)些(xiē)舶來(l≥>δ ái)品已經面目全非。造成我們的(de)語言是(shì$£÷)空(kōng)轉，也(yě)就(jiù δ$)是(shì)隻有(yǒu)形式沒有(yǒu)內(nèi)容，使得(εγde)詞不(bù)達意。本質這(zhè)個(gè)詞在日(rδ≥∞ì)常大(dà)衆嘴裡(lǐ)，就(jiù)是(shì)一(yī)種武器(qì)，就(j"≤iù)是(shì)表示我掌握了(le)真理(lǐ)，或者我找¶<∑≈到(dào)了(le)事(shì)物(wù)的(de)最根本的(de)原因。它就(jiù)像武£∑俠小(xiǎo)說(shuō)裡(lǐ)的(d→ e)超級武功，可(kě)以一(yī)招緻命，讓對(duì)方啞口無言沒有(yǒ≤ u)還(hái)嘴之力，從(cóng)而赢得✔γ(de)最終勝利。
如(rú)果用(yòng)中國(guó)傳統♣ 的(de)文(wén)化(huà)來(lái)講解品牌策劃的(de)本質，它應∑φ該是(shì)什(shén)麽樣的(de)？恩特品™↓•↔牌策劃自(zì)身(shēn)品牌的(de)哲學屬性中 γ 最重要(yào)的(de)中國(guó)哲學，這(zhè)是(shì)中國(♣≈guó)策劃公司能(néng)否為(wèi)中國(guó)企業(yè)指出成為(wèi)世界 ♣級品牌的(de)基石，因為(wèi)中國(guó)企業(yè)想→<'要(yào)屹立于世界之林(lín)，不(bù)是(shì)中國(guó)的(de)就(jiù)沒有(yǒu)中國β↑(guó)的(de)。
三、中國(guó)哲學對(duì)品牌策₹₽$≥劃的(de)本質的(de)思考
西(xī)方有(yǒu)我們也(yě)有(yǒu)的(de)Ωα↓這(zhè)種思想是(shì)時(shí)候該放(fàng)下(xià)了(le)，因此，我們不(×&εbù)建議(yì)中國(guó)人(rén)為(wèi)賦新§$詞強說(shuō)愁，品牌、策劃、本質這(zhè)些(xi뀩ē)概念或者觀念中國(guó)沒有(yǒu)，完全是(shì)西(xī)方"<↔商業(yè)文(wén)明(míng)與哲學文(wén)明(míng)的•δδ≥(de)産物(wù)。但(dàn)我們可(kě)以作 ♣β(zuò)比較，在這(zhè)個(gè)比較過γ→£→程中，我們是(shì)否可(kě)以通(tōng)過挖掘傳×₹∞統文(wén)化(huà)的(de)方式，找到(dào)一(yī)條讓中國(guó)的∞♥→♥(de)就(jiù)是(shì)世界的(de)道(dào)路(lùε÷σ>)。用(yòng)陳康先生(shēng)的(≈↕de)話(huà)講，是(shì)否可(kě)以讓外(wài)國(guó∑♦✔)人(rén)以不(bù)懂(dǒng)中文(wé ↕"n)為(wèi)恨？當然，這(zhè)是(shì)一(yī)種理(lǐ)想，需要(♠ ×∏yào)我們不(bù)斷去(qù)努力。
用(yòng)中國(guó)文(wén)÷ 化(huà)的(de)思想來(lái)理(lǐ)解品牌策劃：
前面我們用(yòng)扁鵲示例，但(dàn)它隻是(shì)一(yī)個(gè)結果，而品牌策★×劃是(shì)一(yī)個(gè)結果前的(de)↕工(gōng)作(zuò)，策劃在中國(guó)的(de)文(wén)化(huΩ♠λà)中，相(xiàng)當于科(kē)舉中的(d₹↕←®e)“策問(wèn)”與“對(duì)策”。企業(yè)提出∑一(yī)個(gè)品牌如(rú)何可(kě)能(néng)的(de)要(yào∞< γ)求，恩特給出一(yī)個(gè)品牌何以可<≠(kě)能(néng)的(de)對(duì)策，這(zhè)一(yī)點并不(bù)¥'±複雜(zá)。複雜(zá)的(de)原因★&₩一(yī)是(shì)在于它需要(yào)的(de)知(&×$αzhī)識範圍更廣，它是(shì)學科(kē)跨度非常大(dà)的(de)專業(yè)；二是(₽£shì)需要(yào)擁有(yǒu)更多(duō)的(de)經驗并将這(zhè)些(xiē)¥♣ 經驗轉化(huà)為(wèi)可(kě)量化(huà)、可(kě)描述的(d >♠e)理(lǐ)論依據，因為(wèi)沒有(yǒu)足夠的(de)經驗就(φ×jiù)不(bù)能(néng)理(lǐ≥$ )解人(rén)性的(de)各種欲求，就(jiù)不(bù)能(néng)±¶♥把握品牌的(de)成長(cháng)方向。這(zhè)就(jiù)是(shì)為(wèi®β≥φ)什(shén)麽太年(nián)輕的(de)人(rén)做(zuò)不(bù)了(↓← le)這(zhè)項工(gōng)作(zuò)原因，知(zhīπ₹™✔)識面、經驗都(dōu)不(bù)足。
中國(guó)文(wén)化(huà)中的(de)“本質”哲學：
在中國(guó)哲學中名家(jiā)是(s∞₽hì)代表，名家(jiā)中惠施、公孫龍是(shì)代表。中國(guó)先秦諸子(←'zǐ)最早對(duì)概念的(de)談論還(hái)是(shì)較為(wèi)簡單的(d± •e)倫理(lǐ)範疇，這(zhè)與西(xī)方的(de)抽象概念完全不(bù)同。但(dàn)有π≥≤(yǒu)一(yī)點是(shì)相(xiàng)同的(de)，就(jπ≠iù)是(shì)指稱。最初人(rén)們對(duε₩§×ì)事(shì)物(wù)的(de)描述都(dōu)是(shì)盲↑∑目的(de)，帶有(yǒu)任意性，花(huā)也(☆εyě)可(kě)以叫草(cǎo)。人(rén)類通(t&£ ↔ōng)過各種符号來(lái)表示某個(gè)具體(tǐ)事(shì)物(wù)，這(zhè)也¶>(yě)是(shì)全世界文(wén)明÷&Ω(míng)發端都(dōu)有(yǒu)象形文(wén)字的(de)原因，因♣<∑為(wèi)人(rén)類最初認識這(zhè)個(gè)世界的(de)形式是(shì)一(↓$<§yī)樣的(de)。當具體(tǐ)的(de)符号不(bù)再滿足于人(rén)♥✔&們指稱一(yī)些(xiē)抽象的(de)事(shì)物(wù)時(shí)，也(yě)就→∞(jiù)是(shì)事(shì)物(wù)的(de)普遍與特殊性時(shí)，象形顯然就§✔§(jiù)無法滿足，它需要(yào)抽象概念。這(zhè)種命名的(d↔βe)指稱就(jiù)逐漸形成抽象概念，它在全球早期也(yě)都♦±£<(dōu)是(shì)約定俗成的(de)，而這(zh£è)一(yī)點在荀子(zǐ)那(nà)裡(lǐ)也(yě)有(yǒu)明(míng)确的(d>α¥e)講解。
孔子(zǐ)早期提出正名，是(shì)因'<為(wèi)倫理(lǐ)的(de)需要(yào)，φ×&君君、臣臣、父父、子(zǐ)子(zǐ)，是(s©✘hì)要(yào)通(tōng)過名将這(>☆♠zhè)種社會(huì)關系進行(xíng)确定 ♣下(xià)來(lái)，這(zhè)就(jiù)是(shì)名實關系，也(y∞↕α<ě)就(jiù)是(shì)我們現(xiàn)在大(dà)家(jiā)口中常講的(deπ뮶)名符其實的(de)意思。但(dàn)公孫↕•±龍的(de)名實關系與孔子(zǐ)不(bù)同，¥★<§接近(jìn)于西(xī)方的(de)抽象概念，類似于亞裡(lǐ ≈)士多(duō)德對(duì)事(shì)物(©☆σ™wù)下(xià)定義的(de)程度，不(bù ↑↓)過這(zhè)一(yī)步在公孫龍那(nà) ₩裡(lǐ)、之後沒有(yǒu)人(rén)再繼續，也(yě✔↔↓ )就(jiù)與形而上(shàng)學失之交臂。比如(rú)他(tā)的(de)白(& ✘>bái)馬非馬說(shuō)，我們今天受過西(xī)方教育就(jiù)很(hě§£≤n)容易理(lǐ)解，馬是(shì)一(yī)個(gè)抽象概念，在亞>β✔裡(lǐ)士多(duō)德那(nà)裡(lγ×∞εǐ)叫種，白(bái)是(shì)一(y™→↑ī)種屬性，通(tōng)過種加屬差的(de)方式，我們給馬下(xià)定義，也(yě)就×≤Ω(jiù)是(shì)馬是(shì)什(shén)麽。就(jiù)像我們問(wèn)品牌是( ★shì)什(shén)麽一(yī)樣，需要(yào)考察品牌上(shàng'♦)面有(yǒu)沒有(yǒu)種，如(rú)果有(yǒu)品牌是(shì)什←☆(shén)麽樣的(de)屬性等。因此，公孫龍說(shuō)白(bái↔±)馬非馬，我們通(tōng)過現(xiàn)在接受的(de)西(xīβ★λ )方觀念就(jiù)能(néng)确認他(↔ε±&tā)說(shuō)的(de)是(shì)對(duì)的(de)。因為(wèi)你(n☆&↓ǐ)不(bù)能(néng)以例舉屬性、特征、用(yòng)途的(de)方式給事(shì÷♥)物(wù)下(xià)定義，白(bái)馬與馬的(de)概念是(shì)兩回事✔γσ"(shì)，整體(tǐ)不(bù)等于部分(fēn)和(hé)。
至于墨子(zǐ)與孔子(zǐ)的(de)實符名還(hái)是(s←¥♣hì)名符實，都(dōu)隻是(shì)對(duì)倫常的(de→λ)不(bù)同角度争論。也(yě)就(jiù)是(shì)墨子(zǐ)講天常，孔子(zǐ)講倫常σ ，我們在此就(jiù)不(bù)一(yī)一(yī)叙述。
中國(guó)思想對(duì)品牌策劃的(de)本質思考：
中國(guó)傳統文(wén)化(huà)中重視(shì)的(de)♦φ♥是(shì)常道(dào)，無論經商還(hái)是(shì)β 治國(guó)，用(yòng)的(de)思想都(dōλ<Ωu)是(shì)一(yī)樣的(de)。比如(r§∞∏<ú)經商講誠信，這(zhè)與康德的(de)将誠信"₹當作(zuò)手段有(yǒu)差别。我們今天看(kàn)好(h βǎo)像沒有(yǒu)差别，大(dà)家(jiā)目的(de)是(shì)掙錢(qi"án)，為(wèi)了(le)掙錢(qián)我需要(yào)讓别人(rén)相(xi δ♥àng)信我，于是(shì)我要(yào)講π₹誠信，從(cóng)而達到(dào)掙錢(qián)的(de)目的(de)。這(zhè)種觀δ☆念是(shì)因為(wèi)我們長(cháng)期受西(xī♠λ©)方商業(yè)思想的(de)影(yǐng)響導緻的(de)，我們忘記了(le)€✘也(yě)無法想像中國(guó)古人(rén)在傳統文(wén)化(huà×←>₩)中的(de)思想觀念是(shì)什(shén)麽樣，他(tā)們經商的<☆₽<(de)原則與傳統文(wén)化(huà)中的(de)倫理(lǐ)關系是(shì₽♦')怎樣的(de)。
我們看(kàn)過大(dà)宅門(mén)裡(lǐ)白(bái)錦琦燒藥，很(hěn)♣容易聯想到(dào)國(guó)外(wài)的(de)企業(yè)β有(yǒu)召回制(zhì)度，也(yě)能(néng)聯想到(dào)張瑞敏砸冰箱。但(dàn∞↑γ)我們不(bù)要(yào)忘記他(tā)們的(de)區(qū)别是(shì)各自(zì)遵↓σ循的(de)是(shì)不(bù)同的(de)思想，雖然行(xíng)動©₽σ可(kě)能(néng)是(shì)相(xiàng)似的(de)。白(bái)錦琦遵循的(deσ≤)是(shì)天常與倫常，我們現(xiàn)在稱為(wèi£©∏)商道(dào)，我更傾向于将它理(lǐ)解為(wè &→i)康德的(de)為(wèi)了(le)誠信而誠信；而外(wài)企、海(hǎ∏€™→i)爾遵循的(de)康德的(de)商業(yè)誠信原則和(↕§hé)利益原則。
因此，在中國(guó)思想對(duì)品牌策劃的(de)本質思考下(xià)，我們可(kě)以有(÷→$yǒu)“名符其實”與西(xī)方“是(shì)其所是(sh₹✔÷♠ì)”相(xiàng)對(duì)應的(de)觀念，也(yě)有(yǒu)常道(♥∑∞♣dào)思想指導下(xià)的(de)商道(dào)與商業(yè↑>)文(wén)明(míng)的(de)誠≥✔信（契約）作(zuò)比較。對(duì)于品牌策劃而言，想要(yào)發揮中國(gu ∑ó)文(wén)化(huà)中的(de)元素，純粹的(de)常道(dào)文φ (wén)化(huà)應用(yòng)是(shì)很(hě↑♥★ n)艱難的(de)，現(xiàn)代社會(huì)已經被西(xīδ•")化(huà)，即使出一(yī)個(gè)很(hěn)中國(guó)的(de)方案，企業(y§>λè)也(yě)沒有(yǒu)這(zhè)樣的(de)文(wén)化(h≤≈∏♣uà)底蘊去(qù)實現(xiàn)。這(zhè)與日(rì)本γ∞"←繼承和(hé)保留傳統文(wén)化(huà)，并與西(xī)方文(wén)化(huà)♠©融合發展是(shì)完全不(bù)同的(de)兩種土(tǔ)壤。
關于恩特品牌策劃：
恩特全稱杭州臻萬廣告策劃有限公司，“恩特廣告”來(lái)自(zì)英文(wé★♥≈♣n)：Enterprise Advertising的(de)縮寫音(yīn)、意譯，是(shì)企業 §•λ(yè)廣告或者廣告事(shì)業(yè)的€↕α(de)意思。
恩特品牌策劃公司是(shì)國(guó)內(nèi)唯一(y ¥¶πī)一(yī)家(jiā)将中、西(xī)方哲學研究應用(yòng)到(dào)品牌策劃 ♣₩中的(de)品牌營銷咨詢公司。因此，我們✔∞提供給客戶的(de)一(yī)定是(shì)清晰的(de)哲學¶↔概念，絕不(bù)會(huì)因為(wèi)專業(yè)度的(dδ€★e)不(bù)足而跟客戶玩(wán)弄語言遊戲，譬如(rú)超級符•号、沖突等概念，我們希望能(néng)幫助那(nà)些(xiē)真正想建立國(guó)π± 際性品牌的(de)企業(yè)，走穩走好(hǎo)。
