近(jìn)代、現(xiàn)代與當代是(shì↓§♥→)一(yī)個(gè)時(shí)間(jiān)劃分(fēn)，通(tōng)常近(jìn™∏€)代的(de)時(shí)間(jiān)跨度為(wèi)三百年(nián)左‌→σ右，現(xiàn)代為(wèi)一(yī)百年(niá<♦>n)，當代指十年(nián)。本章(zhāng)重點在中國(guó)₽β$ 改革開(kāi)放(fàng)至今的(de)四十年(nián)時(shí)間(jiān)跨度中討‌'(tǎo)論。

現(xiàn)代還(hái)有(yǒu)一(yī∏"π)個(gè)向度就(jiù)是(shì)現(xiàn)代化(huà)& ，目前公認的(de)現(xiàn)代化(huà)的(de)意思就​♠ (jiù)是(shì)人(rén)的(de₹∏✘)素質，隻有(yǒu)人(rén)的(de)素質現(xiàn)代化(huà)了(le)≈≤↔ ，自(zì)由發展的(de)水(shuǐ)平就(jiù↔±★)會(huì)提高(gāo)，人(rén)的(de)自(zì)由水(sh≤←×®uǐ)平是(shì)達到(dào)現(xiàn)代化(huà)的(de)标志(zh<ε​ì)。

我們對(duì)思想做(zuò)一(yī)個(gè)哲學性的(de)解釋，以便在後面的>±≠(de)文(wén)章(zhāng)中大(dà)家(jiā)對(duΩ∑ì)“思想”這(zhè)個(gè)語詞有(yǒu)一(yī)個(gè)​✘↓清晰的(de)概念認識：

上(shàng)篇文(wén)章(zhāng)中提及過邏各斯，而邏各斯最初的(de)意思是(s∑>≥∑hì)“話(huà)語”，在赫拉克利特那(nà)裡(lǐ)→δ€λ變成“分(fēn)寸”也(yě)就(jiù)是(shì)“尺度”或“命運”；基督教創世紀中有(yπ∑™ǒu)“太初有(yǒu)道(dào)”，這(zhè)個(gè)“道(dàβ✘↑λo)”就(jiù)是(shì)上(shàng)帝的(de)話(huà)語，也(yě)₽∏¥<就(jiù)是(shì)上(shàng)帝的(de)語言變成實體αλ(tǐ)（本質）。

在柏拉圖那(nà)裡(lǐ)，理(lǐ)念就(jiù)是(shì)概念，概念隻能(né÷ββ÷ng)在思想中存在，用(yòng)語言表述（語言學）。我們用(yòn₽↕§↕g)概念思維的(de)時(shí)候，概念思維的(de)δ♠外(wài)殼就(jiù)是(shì)語詞（名詞），通(>♠☆‍tōng)過動詞、介詞等詞把其它語詞連在一©™♥♣(yī)起，它們的(de)基本單位是(shì)名詞；也(yě)就(jiù)是(shì)說(≤↑shuō)思想中把握的(de)東(dōnφ"®₽g)西(xī)跟話(huà)語（言說(shuō)）連在一(yī)起，語詞表述就(jiù) ¶ 是(shì)思想，思想是(shì)通(tōng‍™£)過抽象的(de)方式把握的(de)，不(bù)是(shì)具象的(de)™≤方式。思維與語言具有(yǒu)同一(yī)性，思維必須通(tōng)過話(hu¥≤α↓à)語來(lái)把握，思維與話(huà)語才是(shì)把握事(shì)物≠≤✔(wù)本質的(de)東(dōng)西(xī)。

論述思想的(de)重要(yào)性是(shì)在于↔↑₹，我們思想的(de)對(duì)象與我們感官的(de)對(duì)象應該具有(y✔★↔↕ǒu)同一(yī)性；而在中國(guó)目前現(xiàn)實生(shēng)活中，或者☆ 學術(shù)中，這(zhè)二者經常是(shì)分(fēn)離(lí)的(de)。也(→£ε©yě)就(jiù)是(shì)指向性不(§$$£bù)明(míng)确（見(jiàn)《真理(lǐ)與方法》《論指 ✘γ‍稱》或《符号學原理(lǐ)》）。

在人(rén)們的(de)思維形式中，對(duì)概念也(yě)就(jiù)是(shì)理(lǐ←≈)念（Idea客觀的(de)理(lǐ)念、idea主觀的(de)理(lǐ)念；用(yòng)肉眼看  ←♦(kàn)指形象，用(yòng)靈魂看(kàn)指÷ε÷理(lǐ)念）的(de)認識，首先出現(xiàn)偏差，人(rén)們的(de)思想中沒Ω¶®有(yǒu)清晰的(de)中西(xī)方的(d∞≥e)文(wén)化(huà)範疇。由于五四以來(lái)系€₹統教育或傳統文(wén)化(huà)教育，包ε♣≠>括西(xī)學的(de)系統教育的(de)缺失，人(rén)們思想中這(zhè)些(xiē)概念是 ≈(shì)空(kōng)的(de)，沒有(yǒu)具體(tǐ)內(nèi)容≤φ₩的(de)，也(yě)就(jiù)是(shì)康德所說(shuō)的(de)空(kōng)概念。人βφ∏♦(rén)們在日(rì)常交流中基本靠“大(dà)約”“可(kě)能(néng)”“好(hǎo)>∑•像”等模糊的(de)理(lǐ)解進行(xíng)著(zhe)，更多(duō)的(de)是(sh∞'•★ì)一(yī)臉茫然。

企業(yè)是(shì)現(xiàn)代社會(huì)中最重要(yào)的(de)組織與文(✘ wén)化(huà)載體(tǐ)，所有(yǒu)的(±λde)文(wén)化(huà)（傳統思想、官僚主義、科(kē)® α學思想、鄉(xiāng)願文(wén)化(huà)等）都(dōu)彙集到(dε∑ào)了(le)企業(yè)文(wén)化(huà)與思想中，企業(yè γ₩)的(de)思想也(yě)就(jiù)影(yǐnγ₹g)響著(zhe)社會(huì)文(wén)化(huà)與 ≥思想。

中西(xī)方企業(yè)思想的(de)不(bù)同，表現✘↑↕≤(xiàn)在：中國(guó)企業(yè)的(de)指導思想是(shì)如(rú)何掙→₩π→錢(qián)生(shēng)活；西(xī)方企業(yè)的π✔∑(de)指導思想是(shì)讓企業(yè)的(de)存在變得(de)有(yǒ♦≤u)意義。

不(bù)同的(de)思想産生(shēng)的(de)思維形式就(jiù)不(b≠<π÷ù)相(xiàng)同。比如(rú)經濟學中的(de)利益最大(dà)化(huà)，在西(‌∏σ≈xī)方指的(de)是(shì)所有(yǒu)人(rén)的(de)利益（帕累托最優）π♥←，而中國(guó)指的(de)是(shì)個(gè)人π♥σ♠(rén)的(de)利益（無商不(bù)奸）。

當然，西(xī)方的(de)所有(yǒu)人(rén)的(de)利益不(bù)僅是(s☆≤δhì)經濟學上(shàng)的(de)一(yī)個(gè)公式，而是(∞←shì)哲學思想：如(rú)果你(nǐ)侵占了(le)他(tā)人(rén)的(d"¶e)利益，那(nà)麽必然導緻利益的(de)相(xiàng)互侵占，就(jiù$★σ®)達不(bù)到(dào)最大(dà)化(huà)；φβ$"這(zhè)其實是(shì)一(yī)種自(zì)由的(de)思想為(wèδ i)指引的(de)，所以我們說(shuō)經濟學永遠(yuǎn)是(shì)哲學的φ✘α(de)。

在中國(guó)，個(gè)人(rén)的(de)利益$>π就(jiù)是(shì)以侵占他(tā)人(rén)利益才能(★"néng)獲取最大(dà)化(huà)的(de)，我們是(shì)π♠∞≠一(yī)個(gè)實用(yòng)主義思想的(de)國(guó)度，隻要(yào)能(néβαng)尋找到(dào)灰色地(dì)帶，商人(rén)的(de)本性就(jiù)可(kě)以盡量發Ω→÷§揮；我們的(de)傳統文(wén)化(huà)中重私德，而輕公德，這¥✔©(zhè)就(jiù)是(shì)我們何以會(huì÷±)自(zì)私的(de)原因之一(yī)。

我們對(duì)儒家(jiā)思想并沒有(yǒu)深入的(de)研究，所以企業(yè)λ‌Ω經常以儒家(jiā)思想自(zì)居，然後會(huì)引用(yòng)↔Ω‌λ“推已及人(rén)”的(de)思想來(láβφi)表達“客觀”的(de)公平思想。素不(bù)知(zhī)，“推已 β及人(rén)”的(de)“推”法與現(xiàn)代西★Ω✘(xī)方的(de)人(rén)人(rén)平等不(bù)是♠<♣ (shì)一(yī)回事(shì)：

孔子(zǐ)的(de)“推已及人(rén)”在宗法關系裡(l©α‌ǐ)成為(wèi)孝，孝推到(dào)國(guó)家(jiāΩ÷<)關系裡(lǐ)成為(wèi)忠，推已及人(rén•¥£ )推到(dào)最後就(jiù)變成忠與孝，命運最後掌握在一(yī)個(gè←©)人(rén)手裡(lǐ)；中國(guó)其實是(shì)一(yī)部孝經治天下(xià)。

這(zhè)種傳統思想在企業(yè)中傳承得(de)非常好(hǎo)，表現(xiàn'✔)得(de)非常清晰，多(duō)數(shù)老(lǎo)闆身(shēn)邊的(de♥☆∏★)多(duō)數(shù)高(gāo)管都(dōu)是(shì)以忠、孝之心久居α×←其位。是(shì)否庸碌我們就(jiù)不(b∞™ù)作(zuò)評論，但(dàn)即使有(yǒu)才幹也(yě)不(bù)能(n  éng)表現(xiàn)得(de)比老(lǎo)闆↕≥能(néng)幹吧(ba)。

當然，我們在過去(qù)有(yǒu)儒家(jiā)思想成就(jiù)的(de)儒♦¥商，他(tā)們為(wèi)了(le)家(jiā←$&)族和(hé)民(mín)族講誠信，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義風(fē≠×☆ng)範，一(yī)切服務民(mín)族大(dà)義。這(zhè)種內(nèi)聖外(wài≈•)王的(de)思想在晉商、徵商身(shēn)上(shàng)表現(xε§←≠iàn)得(de)很(hěn)明(míng)顯。但(dàn)在今天這↑≈♣(zhè)個(gè)士大(dà)夫階層消失、市(shì)場(chǎng)經濟橫行(xíng)"¥&​的(de)時(shí)代，儒商隻是(shì)一(yī)¥±'Ω塊挂在門(mén)上(shàng)的(de)思想白(bá ♦i)旗。

儒家(jiā)思想中的(de)道(dào)德原則與市(¥©αshì)場(chǎng)經濟原則不(bù)相(xiàng)兼容，君子(zǐ)言情不(bù)言利，↑ 儒家(jiā)講誠信并不(bù)是(shì)為(wèi)了(le)牟利≈✔ε♦，是(shì)為(wèi)了(le)搞好(hǎ®©≈o)人(rén)際關系，是(shì)為(wèi)↔↑ 了(le)政治；而市(shì)場(chǎng)經₩>≠"濟并不(bù)以政治為(wèi)導向，企業(yè)也(yě)無法φ¶ 與每一(yī)個(gè)消費(fèi)者搞好(h εφαǎo)關系；這(zhè)是(shì)儒商逐步淡出并消失的(de)重要(yào)原因。

關于企業(yè)中的(de)佛商思想，我們略作(zuò)表述：

目前中國(guó)式的(de)佛教主要(yào)是(shì)指禅宗、淨土÷↔'(tǔ)宗，開(kāi)口就(jiù)是(shì)緣分(fēn)、慧根、運氣，也(y♥©≠≤ě)就(jiù)是(shì)機(jī)會(huì)主義，基本上(shàng)屬于賭博。β✘∞ 佛家(jiā)講頓悟，善于鑽空(kōng)子(zǐ)，投機(jī)倒把，不(bù)受規則α÷$限制(zhì)，哪裡(lǐ)掙錢(qiá→δn)去(qù)哪裡(lǐ)，消極地(dì)适應市(shì)場(chǎng)經濟。我們沒有(yǒu★€↓)學過經濟學，當然，在權貴資本主義時(shí)代也(yě)就(j♠'πiù)不(bù)需要(yào)什(shén)麽經濟學，一(yī)切經濟學原理(l€‌ǐ)在這(zhè)裡(lǐ)幾乎都(dōu)是(shì)失效的(de)。辦$&企業(yè)首先要(yào)懂(dǒng)經濟學，但(dà≈₽♥n)我們的(de)企業(yè)主基本上(shàng)沒有(yǒu)這(zhè)>®©方面的(de)知(zhī)識的(de)，而成功就(jiù₩±)依賴于這(zhè)種機(jī)會(huìλ₩)主義思想。

現(xiàn)代企業(yè)的(de)思想形态中，“官僚主義”思想體(tǐ)現(xià©™λ↑n)在“層次與程序”上(shàng)。究其原¶÷‌™因，一(yī)部分(fēn)是(shì)自(zì)戀，企業(y&βè)主隻在不(bù)斷地(dì)鞏固傳統優勢；這(zh∞∞è)種優勢形成路(lù)徑依賴，形成持續重複的(de)→$∞↔“成功戰略”；在成功後的(de)既得(de)利益上(shàng)卻又(yòu)顯得(de)​<&“患得(de)患失”，“創新”的(de)機(jī)會(huì)也(yě&≥)就(jiù)被扼殺掉了(le)。

現(xiàn)代企業(yè)中的(de)“科(kē)βε學”思想并不(bù)科(kē)學，科(kē)學是(shì)“自(zì)由的(de)理(lǐ)₹∑σ♣性”。中國(guó)改革開(kāi)放(fàng)時(shí)，并沒有(yǒu)先建立起市(₩αshì)場(chǎng)經濟制(zhì)度，說(shuō)學習(xí)完經濟學規則後再搞 Ω開(kāi)放(fàng)，而是(shì)摸著(zhe)石頭過河(hé)，用(yòng) ε∑®的(de)還(hái)是(shì)傳統的(de)計(jì)劃經濟的(de)東(dōng←§÷λ)西(xī)。而五四以來(lái)科(kē)學隻是(shì)徒有(yǒu)其表，實際上(shàn÷σ≈g)我們走的(de)是(shì)科(kēε↔÷)學成果應用(yòng)（科(kē)學技(jì)術(shù)）≈∏的(de)路(lù)，也(yě)就(jiù)是(shì)将人(rén)家(jiā)的(&∞ de)科(kē)學研究成果拿(ná)來(lái)應用(yòng)實踐，并非是(shì)科(kē)$ 學化(huà)的(de)道(dào)路(lù)。像錢(qián)學森(s÷↔←♦ēn)、錢(qián)三強隻是(shì)個(gè)工 ®(gōng)程師(shī)，把人(rén≈ε)家(jiā)的(de)研究成果拿(ná)來(lái)應用(yòng)，造λ≥原子(zǐ)彈，但(dàn)我們稱為(wèi)科(kē)學家(jiā¥←)，也(yě)就(jiù)是(shì)将科(kē♦€)學理(lǐ)論應用(yòng)的(de)充當了(>☆≤le)科(kē)學家(jiā)。企業(yè)的(de)科(kē)學思想•☆Ω也(yě)是(shì)這(zhè)樣，拿☆λ×(ná)來(lái)主義，挖别人(rén)牆角，湊政治♣÷數(shù)字，玩(wán)文(wén)字概念遊戲。

這(zhè)在莊子(zǐ)的(de)筆(bǐ)下(xià±€±₽)叫盜跖思想，盜亦有(yǒu)道(dào)。你(nǐ)有(yǒu)你(nǐ)的(de)明Ω♣(míng)規則，我有(yǒu)我的(de)潛規則；你(nǐ)有(yǒu)你(nǐ)的(↕‍de)小(xiǎo)人(rén)（西(xī)方商業(yè)）思想，我有(yǒu)我的(d§$∏e)小(xiǎo)人(rén)（中國(guó)儒家(jiā)）思想。企€Ωβ業(yè)的(de)戰略思想或者戰略願景，成了(l→↕γe)一(yī)種文(wén)字遊戲，咨詢或策 π₩劃公司成為(wèi)了(le)遊戲的(de β)執行(xíng)方，目的(de)是(shì)讓企業(yè)掙到(dàβ≤o)錢(qián)。莫若說(shuō)這(zhè)是(sh>φ↓↑ì)一(yī)種名家(jiā)思想，要(yào)的(de)是(shì)掙錢(qián)的(de)“®φ£♣名分(fēn)”。

本章(zhāng)講現(xiàn)代企業(yè)思想形态，其實現(xiàn)代企業(yè)并沒有β§(yǒu)思想形态，或者說(shuō)思想尚未成型或形。甚至可(kě)以說(shuō)，基于現(x™₹ε≈iàn)代社會(huì)病态的(de)、惡劣的(de)狀态下(xià)的(d‍ ≈e)現(xiàn)代企業(yè)思想形态也(yě)是(shπ≠πì)不(bù)健康的(de)。